张家港唯品会套现开放展魅力，唯品会提现经济合作大单

出于反制台湾当局“去中国化”课纲的用意，岛上舆论近来热议风靡全台的清宫剧，宣称那是“去中解药”。这里衍生的一个问题是，在教科书上的缺漏，通过影视剧能不能、或能多大程度地弥补这种缺漏所造成的认知偏差？

　　日殖经验下的野台戏与中国认同

　　清朝割让台湾以后，日本殖民主义现代化来到台湾，与之对抗的是前清遗老式的传统汉文教育，后者在日殖末期转入地下化。特别是汉文书房遭到日殖当局有计划地扑灭以后，有别于殖民体系下的现代化公学校教育，那些忠孝节义的传统元素，却通过歌仔戏和布袋戏一类的野台式传播，而奇迹似地在庶民的日常生活中留存下来。

　　作家郑鸿生认为，这是台湾光复后有别于日殖世代的新生代，能够接受国府民族精神教育的一个内因。[1]从这样来看，以庶民大众为诉求对象的戏剧演出，确实能一定程度地弥补日殖教育“去中国化”的阙漏。

　　虽然其后的两岸分断体制，让“反共”元素影响民族精神教育的完整性，埋下“台独化”政治的近因；但民间戏剧所传承的中国意识和历史记忆，仍然是一部份台湾人的人格成分，超越了政治壁垒的阻隔。台湾知名的歌仔戏演员杨丽花说：“出来演歌仔戏就是为了保留忠孝节义，忠孝节义是一定要的，做人如不知人情义理、饮水思源，那就不是中国人了。”可视为一个典型的例子。